Movimento Global da Caxemira

Breve História: Por Suddhan Sadaf Shareef

Salve a Caxemira, Salve a Humanidade: Realize o Plebiscito Prometido na Caxemira

O Ato de Independência da Índia e o plano de partição de 3 de junho de 1947 previam a divisão do subcontinente indiano em dois estados soberanos, Paquistão e Índia. Havia mais de quinhentos estados principescos na Índia na época da partição governada pelos governantes nativos que gozavam de autonomia para administrar os assuntos de seus estados. A estes estados foi dada a opção de aderir a qualquer um dos dois domínios tendo em conta as realidades demográficas e a sua proximidade geográfica. O governante de Hyderabad, que era muçulmano, queria ingressar no Paquistão, mas o governo indiano anexou o estado usando seu poderio militar, alegando que, como a maioria da população de Hyderabad era hindu, ela não poderia aderir ao Paquistão. A Caxemira, com 87% da população muçulmana, era governada por um governante sique. O governante sique da Caxemira não foi capaz de tomar uma decisão, então ele queria tomar uma decisão final e, para tanto, assinou um acordo de paralisação com o governo do Paquistão. Ele então quis assinar o acordo de paralisação também com a Índia, mas a Índia se recusou a fazê-lo, o que alarmou o estabelecimento do Paquistão. O povo da Caxemira desejava ingressar no Paquistão devido à sua proximidade geográfica e seus laços históricos, religiosos e culturais com o povo do Paquistão. No entanto, o governo indiano coagiu o governante Sikh a se juntar ao domínio indiano. Esse foi um exemplo clássico dos padrões duplos indianos e sua traição dos princípios consagrados no plano de partição e negação das razões que empregou para capturar Hyderabad. Os muçulmanos da área de Jammu foram mortos pelo exército Dogra com a ajuda de hindus e sikhs . Diz-se que mais de 4 lakh muçulmanos foram mortos naquele ponto da conjuntura. Mais tarde, os muçulmanos pashtuns invadiram a Caxemira porque queriam salvar os muçulmanos de Jammu e Caxemira e queriam fazer da Caxemira como parte do Paquistão. O governante sikh procurou a ajuda da Índia para lutar contra os tribais pashtuns e o exército indiano desembarcou na Caxemira. O governante sikh assinou o instrumento de adesão com a Índia, mas foi tornado condicional. Foi prometido ao povo da Caxemira que eles teriam a chance de decidir seu futuro assim que a situação se normalizasse. A presença do exército indiano na Caxemira alimentou a conflagração e acabou levando à guerra entre o Paquistão e a Índia. O governo indiano abordou a ONU em 1º de janeiro de 1948, pedindo ajuda na questão. Uma série de resoluções foram adotadas pela ONU enfatizando a necessidade da cessação imediata das hostilidades, demarcação da linha de cessar-fogo, desmilitarização do território e decidir a questão da adesão por meio de um plebiscito sob os auspícios da ONU.

Com a aprovação das resoluções, um cessar-fogo entrou em vigor e uma linha de demarcação também foi traçada, dividindo a Caxemira em Caxemira Azad e Caxemira controlada pelos índios. Na questão da desmilitarização do vale, nenhum avanço pôde ser feito devido à intransigência indígena. O chefe da Comissão das Nações Unidas para a Índia e o Paquistão, Sir Oven Dixon, um eminente jurista australiano, deixou o emprego em protesto contra a falta de cooperação da Índia. No entanto, o líder indiano Jawahar Lal Nehru na correspondência trocada com Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah e suas declarações no parlamento indiano manteve reiterando seu compromisso de cumprir as resoluções da ONU e permitir que o povo da Caxemira resolva a questão da adesão através de seu livre arbítrio.

O direito da Caxemira à autodeterminação é intacto, genuíno e legal aos olhos do direito internacional. Há uma semelhança notável entre as Resoluções da ONU de 13 de agosto de 1948 e a aceitação condicional do texto de Mountbatten do instrumento duvidoso de adesão de Hari Singh.

A resolução de 13 de agosto de 1948 disse que o "futuro status do estado será determinado de acordo com a vontade do povo. A carta de Mountbatten datada de 26 de outubro diz - circunstâncias especiais mencionadas por Vossa Alteza, meu governo decidiu aceitar a adesão de Estado da Caxemira ao Domínio da Índia.Consistentemente com sua política, no caso de qualquer Estado onde a questão da adesão tenha sido objeto de disputa, a questão de saber se a adesão deve ser decidida de acordo com os desejos do povo do Estado.

O resultado mais provável é que a Caxemira se torne independente, se essa opção estiver disponível. Em uma pesquisa recente, quase 75% dos caxemires, incluindo hindus, muçulmanos e budistas, são a favor da independência. Não há razão para que a Caxemira, como a Índia antes dela, não pudesse optar pelo secularismo, protegendo assim as três religiões igualmente.

A Caxemira está à espera do plebiscito prometido a eles pela sociedade internacional em 1948 e tem feito sacrifícios incontáveis ​​pelo seu direito à autodeterminação.

Na esteira da guerra de 1971, a Índia e o Paquistão assinaram o Acordo Simla, comprometendo-se a resolver todas as disputas, incluindo a Caxemira, por meio de negociações bilaterais. Sob o cessar-fogo do Pacto Simla, a linha foi alterada para linha de controle. Não diz que a disputa da Caxemira foi resolvida ou que a autodeterminação foi mantida em espera. Uma outra cláusula do acordo Simla diz - Que os princípios e propósitos da Carta das Nações Unidas devem reger as relações entre a Índia e o Paquistão. Isso mantém as resoluções da ONU sobre a Caxemira vivas. Mas, infelizmente, os indianos nunca responderam positivamente às propostas do Paquistão para uma resolução pacífica da disputa na Caxemira. Frustrado com o impasse contínuo, a Frente de Libertação de Jammu e Caxemira lançou uma luta armada contra a ocupação indiana da Caxemira em 1989. A Índia respondeu com a introdução de mais de sete soldados Lac, que soltaram um reinado de terror no vale. A comunidade internacional, que inicialmente reconheceu o movimento como uma luta pela liberdade, mostrou indiferença criminosa à causa dos caxemires após o 11 de setembro.

Especialmente desde 1989, as forças indianas estão cometendo crimes hediondos contra os caxemires inocentes. A Caxemira é a zona mais militrilizada do mundo.

É por todas estas razões que o povo da Caxemira merece um referendo. O povo da Caxemira deixou claro que deseja liberdade. Houve protestos diários resultando na perda de muitas vidas. Para deter o derramamento de sangue, é necessária uma solução política robusta. Eles devem ter o direito de votar em sua própria independência e liberdade

KOUNSAR NAG: Entre lendas e realidade, fotos do lago à esquerda

A natureza realmente dotou o vale da Caxemira e as montanhas vizinhas com uma abundância de fontes finas, incluindo aquela chamada “Kounsar Nag”. (A antiga geografia da antiga Caxemira (1899) por MA Stein, páginas 32, 72) É um belo lago de 3 km de comprimento e ½ milha de largura situado acima da vila de Kongwattan na cordilheira montanhosa de Pir Panchal da área de Noorabad do distrito de Kulgam da Caxemira. O lago está a uma altitude de 4.000 metros / 13.000 pés acima do nível do mar. É um dos lagos puros mais pitorescos e intocados do vale, com pequenos icebergs flutuando em sua água azul derretida de camadas de neve e geleiras das altas montanhas circundantes da área. Tem uma estrada motorizada até Aharbal, enquanto uma verdadeira e árdua jornada começa de Aharbal até ela: Kaunsar Nag propriamente dita. Os nômades Gujjars de Reassi costumavam viajar durante o verão por Kounsar Nag e considerá-lo sagrado. “Kounsar” é uma palavra do Alcorão que significa água benta do paraíso e “nag” significa fonte. Então, “Kounsar Nag” significa fonte de água sagrada do paraíso.

Sir GT Vegne, já na década de 1840, escreveu linhas semelhantes de descrição sobre o lago com estas palavras: "Os muçulmanos, devido à sua extensão e altura, deram a este lago o nome de Kounsar, um dos rios do paraíso, cujas águas são mais branco do que o leite e a prata, e mais odorífero do que o almíscar, ... pelo qual os justos são refrescados depois de passar pela ponte de Al-Sirat ”(Travels in Kashmir, volume 1, (Segunda edição, Londres 1844) páginas 295-296) Gazetteer of Caxemira (1890) também usa o nome de Kounsar Nag para o lago. Afirma ainda que existem muitas lendas e superstições sobre isso. Uma dessas lendas-Pandit da Caxemira era que “o lago foi criado por Vishnu Pad (ao pé do deus mítico Vishnu) que ele colocou nas montanhas ao redor. Por isso, o antigo nome dele era Kysur ”, de acordo com sua versão. (Supra Vigne) As montanhas ao redor são conhecidas há muito tempo pelo nome de Fathi Pansu, ou Cume da Vitória. O nome não foi dado por causa de nenhum evento recente. (Gazetteer of Kashmir (1890), páginas 511-513)

Sendo um raro presente da natureza para a Caxemira, os Caxemira sempre enfatizaram a preservação de sua pureza imaculada a todo custo, sem qualquer interferência humana. Mas, no passado recente, “alguns” Pandits da Caxemira apoiados por alguns “interesses investidos” tentaram inventar uma nova peregrinação religiosa, “Kysur Yatra”, ao Kounsar Nag. Na verdade, algumas pessoas vinham ao lago para abluções usando a rota tradicional via Reassi, (Vigne, supra), mas isso não significa que houve qualquer peregrinação religiosa organizada já feita a este lago na história da Caxemira. Porém, no passado recente (2014), isso foi tentado recorrendo-se ao que se denomina a doutrina da “invenção de novas tradições”.

Durante os meses de julho a agosto de 2014, as administrações distritais de Reassi & Kulgam, juntamente com as forças de segurança, anunciaram que forneceriam apoio logístico a “Kysur Yatra” que partiu de Reassi via Kulgam até o lago. Quando “Kysur Yatra” chegou à aldeia de Kakran, eles foram impedidos de prosseguir com o Yatra pelos moradores locais que haviam formado a Frente Kounsar Nag Bachao para colocar resistência contra a “nova tradição”. Houve protestos em todo o vale contra a “invenção de uma nova tradição” de viajar para o corpo glacial, colocando assim em grande risco sua ecologia relacionada. Temendo que os eventos tomassem uma direção feia como a de Amarnath em 2008, o governo estadual teve que cancelar o yatra. Isso é história agora.

Mas aqui uma questão pode ser levantada. Se, uma vez que o nome deste lago como "Kounsar Nag" (Lawrence, o vale da Caxemira, página 16) tem sido usado desde séculos, e se, nunca houve qualquer peregrinação organizada feita a este lago por Pandits locais na história, então, o que é a lógica por trás da ação desses grupos-Pandit de irem à destruição do ecossistema de todo o vale, inventando este tipo de novos Yatras para corpos glaciais. Aparentemente, tal movimento ou tentativa só ameaçará a sobrevivência de todo o povo da Caxemira, cujas vidas dependem inteiramente do frágil ecossistema não poluído das montanhas que cercam o vale. Alguns dizem que tal tentativa tinha como objetivo recuperar a “antiga terra perdida” dos Pandits da Caxemira. Mas este argumento não parece ser convincente, uma vez que a terra pertencia a ninguém menos que ancestrais pré-islâmicos de 96% da população muçulmana do vale. “Os especialistas alertaram contra tais movimentos, dizendo que por intervenção humana a configuração ecológica seria perturbada. Além disso, os especialistas e a maioria dos atores políticos são de opinião que os corpos d'água glaciais são apenas pontos turísticos e não têm nenhum significado religioso ”. (Kashmir Life, 02-08-2014).

A ironia é que, embora um bom número de pandits da Caxemira sensatos aprecie e compartilhe com a maioria muçulmana os graves riscos ecológicos ao empreender "yatras religiosos" para corpos glaciais como Kounsar Nag, "alguns" grupos reacionários não entendem os perigos carregados de tal eco-hostilidade -yatras. No entanto, é um prazer notar que finalmente prevaleceu um bom senso sobre esses grupos Pandit e qualquer possível catástrofe que provavelmente seria causada no vale por qualquer tipo de poluição humana e a intromissão neste corpo glacial sereno foi mantida à distância. Se entendido no espectro adequado do ecossistema sensível do vale, é e era obviamente do interesse de todos os seus habitantes.